New Age Islam
Fri Sep 25 2020, 10:15 AM

Arabic Section ( 13 March 2015, NewAgeIslam.Com)

Facing The Jihadist Challenge التحديات الجهادوية: المسلمون بحاجة لإبطال نظريات الجهادويين المتعصبة والمعادية للأجانب بالتركيز على التعددية الإسلامية، يقوله سلطان شاهين في مجلس حقوق الإنسان

 

 

بيان شفوي في مجلس حقوق الإنسان للأمم المتحدة، جينيف، الدورة 27 (من الثاني إلى السابع والعشرين من شهر سبتمبر عام 2014)

الحوار العام على البند الثالث من جدول الأعمال: "حماية وجود الأقليات الدينية والحد من العنف ضدها

 نيابة عن البيئة العالمية ومجلس الموارد

سلطان شاهين، رئيس التحرير لنيو إيج إسلام

13 مارس عام 2015

سعادة الرئيس!

 ومواجها وحشيات الإرهاب الإسلاموي، في حين أن الرئيس الأمريكي باراك أوباما لن يتجاوز فيما قاله التطرف العنيف،   فإن شيخ الأزهر الشريف اعترف في مؤتمر لمكافحة الإرهاب في مكة المكرمة بأن التطرف نتيجة "للتفسيرات الفاسدة من القرآن وأحاديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم"، والمناهج الإسلامية بحاجة إلى تغيير وإصلاح.

هذه الدعوة للإصلاح القادمة من جامعة الأزهر مرضية. ولكن النهج الفاتر للإصلاح لن يعمل مفيدا. المشاكل اليت يواجهها المسلمون هي أساسية جدا ولا يمكن حلها مع مجرد إصلاح المناهج الدراسية. يجب أن يتأمل المجتمع الإسلامي العالمي. سؤال يطرح مرارا وتكرارا، على سبيل المثال، هو حول الآيات السياقية من القرآن الكريم التي يتم استخدامها من قبل الجهاديين لغسل أدمغة شبابنا. إن الجهاديين يقدمون هذه الآيات السياقية بمثابة دليل أبدي للمسلمين.

الحقيقة أن هذه الآيات السياقية نزلت إلى النبي عليه السلام في فتنة فرضت عليه في السنوات الأولى للإسلام. وليس من المفترض أن تهدي سلوكنا اليوم. ولكن من الصعب أن يخرج أي باحث ويقول كذا و كذا في كلمات كثيرة جدا. وهذا ما يعطي الجهاديين سلطتهم. إذا كنا لا نستطيع أن نتحدث عن الآيات التأسيسية والسياقية من القرآن والفرق بين أهميتها بالنسبة لنا اليوم، فكيف يمكن أن نواجه تحديا هائلا يشكله الجهاديون.

ويقدم الجهادويون تحديا مماثلا من خلال تفسير خاطئة لأقوال النبي (عليه الصلوة والسلام)، وذالك من أجل دعم وحشيتهم والظلم وكراهية الأجانب وغير التسامح والعداوة. وما يسمى الدولة الإسلامية، على وجه الخصوص، تفعل ذلك ببراعة أكثر. ولكن هل يمكن أن يعطي المرء الأصالة لما يسمى الحديث الذي جمع بعد قرنين من الزمان من وفاة النبي (عليه الصلوة والسلام). تم التخلص من ستمائة ألف من مثل هذه الأقوال الموضوعة من قبل العلماء في القرون الأولى للإسلام. كيف يمكن أن نسمح الجهاديين لتعكر صفو السلام العالمي على حسابات هذه الأساطير الخيالية؟ ولكن يجب علينا المسلمين أن نخرج وندحض أطروحة الجهادية من كل محفل متاح. وهذا هو السبب أننا نستطيع مواجهة هذا التحدي.

ومع ذلك، أشعر بالرضا لأن بعض المسلمين المعتدلين قد بدأوا في التفكير بجدية في مواجهة الفكر الجهادي. كنا حتى الآن في حالة إنكار وكنا نشعر بصعوبة في إيجاد أي صلة بين الإرهاب وبعض التفسيرات للإسلام التي تم نشرها على نطاق واسع في العقود القليلة الماضية. حتى المجتمع الدولي لم يمنع تدريس وتصدير الكتب المتطرفة من الدول العربية الصديقة للغرب إلى  المدارس في جميع أنحاء العالم.

إنه ليس مجرد نائب مستشار لجامعة الأزهر ولكنه هناك الآخرون أيضا الذين يدعون الآن للإصلاح في مناهج التعليم الإسلامي، وهو الأمر الذي يجري القيام به حتى الآن على نحو يتفق وبشكل منهجي على موقع نيو إيج إسلام. في الواقع، لا يزال يكون نيو إيج إسلام محظورا منذ عامين ماضيين في باكستان لمواجهة اللاهوت الجهادي العنيف الذي ينشر على أكثر من 150 المنشورات الجهادية في ذلك البلد.

وبالتالي ، مما يثلج الصدر أن العديد من المسلمين الآخرين من مختلف أنحاء العالم يتوهون الآن إلى مطالبة التأمل والتغيير. إن أربعة مفكرين مسلمين شهيرين، على سبيل المثال، قد ناشدوا جميع القادة السياسيين والدينيين المسلمين إلى دعم ما يسمونه "الإسلام الديمقراطي". قد دعوا لعقد مؤتمر في فرنسا في العام المقبل من شأنه أن " يحدد معالم التفسير التدريجي للإسلام الراسخ في القرن ال21".

ودعا طارق رمضان وأنور إبراهيم وغالب بن شيخ وفيليكس ماركوارت لتشخيص واضح العينين من محنة الإسلام الحالية ويرغب في تطوير نقد أساسي من الثقافة الإسلامية والدين.

وتحتاج الأسئلة التي يسألونها إلى الإجابة. على سبيل المثال، لماذا ذهبت المكالمات العادية "للنهضة الإسلامية" إلى حد أكبر دون إجابة؟ لماذا "تحليل نقدي في تعليمات القرآن والأحاديث النبوية" أطلق في بداية القرن ال20، ولا يؤدي إلى مسار الإسلامي الدائم في الحداثة؟ لماذا يكون المصلحون المبتكرون الذين يبحثون عن علاقة بين الحداثة والمعايير والقيم الإسلامية مضطرون إلى كثير من الأحيان إلى الوقوف على حافة المجتمع، ويخوضون معركة خاسرة؟

ما فعل العلماء والمثقفون والسياسيون حتى الآن يصل إلى شيء أكثر من مسعى مستحضرات التجميل. يأملون وربما يدعون أن القضايا سوف تذهب بعيدا. ولكن التطرف يتعمق ويزداد اشتعالا و يستقطب المزيد من المهتدين، ويمكن أن نرى أن مئات من البنات والأولاد يسافرون من بيوتهم في الغرب إلى ميادين الحرب في العراق وسوريا.

ويحتاج علماء الدين الإسلامي إلى الذهاب أبعد من التصريحات السطحية، والمشي بشكل أكبر في اتجاه العقلانية، وإعداد لاهوت متماسك للسلام والاعتدال ونشر ذلك بين جماهير المسلمين، إذا كانوا يريدون الإسلام كدين معتدل، ومعيار أخلاقي وطريق روحي إلى الخلاص ، بدلا من السماح بالكتب الإسلامية لتتحول الى أدلة إرهابية.

إذا كان العلماء لا يتفقون على إجراء الحديث السلمي، ينبغي للمجتمع الأكبر أن يشجعوا ويدعموا المعتدلين المسلمين التقدميين الذين هم على استعداد للذهاب في ورطة وربما وضع رؤوسهم على تقطيع كتلة في هذه العملية. وينبغي أن يكون هذا القسم قادرا على الذهاب إلى المجتمع مباشرة، ويتجاوز العلماء ويقوم بحملة.

ومن أهم القضايا التي تحتاج إلى معالجتها على الفور هي تتعلق بمفاهيم الجهاد والتكفير. وتعلن ما يسمى الدولة الإسلامية في مجلتها الأحدث المعروفة ب"دابق" (العدد السابع) "الإسلام هو دين السيف، وليس مبدأ السلام" يقول: إن الله نزل الإسلام كدين السيف، والدليل على هذا هو وافر جدا أنه ليس هناك أي شخص يخالف هذا الدليل إلا الزندقة". في التبرير، من بين أمور أخرى، فإنه يقتبس بغزارة من معلمه اللاهوتي لمحمد بن عبد الوهاب، ابن تيمية الذي قال:" أساس هذا الدين هو الكتاب الذي يهدي والسيف الذي يجلب النصر". (مجموعة الفتاوى لابن تيمية).

ثم ينقل الآيات القرآنية المتعلقة بالقتال من سورة الأنفال الآية 12، وسورة التوبة الآية 5، وسورة التوبة 29، وسورة الحجرات 9 ، وسورة المائدة 54، وسورة الحديد 25 ، ثم تراجمها من تفسير ابن كثير لتبرير أطروحته.

المعتقدات الأساسية من ما يسمى الدولة الإسلامية تنبع من العبارات التالية التي تشكل حجر الزاوية الوهابية-السلفية:

"حتى ولو كان المسلمون يبتعدون عن الشرك ويكونوا موحدين، لا يمكن إيمانهم كاملا ما لم تكن لهم العداوة والبغضاء في عملهم وكلامهم ضد غير المسلمين"...................................الشيخ محمد عبد الوهاب ، مجموعة الرسائل والمسائل النجدية 291/4

وفي مقالته حول الجهاد، قال مؤسس الجماعة الاسلامية السيد المودودي: "فكل حكومة مؤسسة على فكرة غير هذه الفكرة ومنهاج غير هذا المنهاج، يقاومها الإسلام ويريد أن يقضي عليها قضاء مبرماً......... والإسلام يتطلب الأرض ولا يقتنع بقطعة أو جزء منها، وإنما يتطلب ويستدعي المعمورة الأرضية كلها". هل هذا لا يشوه صورة الاسلام، فماذا يفعل؟ ولكن الكتب للمودودي متوفرة لدى العالم بشكل عام و يتم استخدامها لغسل أدمغة الشباب المسلمین.

لأن الإسلام يشمل الجميع، والمودودي كان يعتقد أن الدولة الإسلامية لا ينبغي أن تقتصر على مجرد كونها "وطنا للإسلام". "بل إنها لجميع دول العالم. وقال إن 'الجهاد' يجب أن يستخدم للقضاء على الحكم غير الإسلامي وإقامة الدولة الإسلامية في جميع أنحاء العالم".

واسمح لي بأن أقدم ما كتب المودودي في هذا السياق:

"فكل حكومة مؤسسة على فكرة غير هذه الفكرة ومنهاج غير هذا المنهاج، يقاومها الإسلامويريد أن يقضي عليها قضاء مبرماً، ولا يعنيه في شيء بهذا الصدد أمر البلاد التي قامت فيها تلك الحكومة غير المرضية أو الأمة التي ينتمي إليها القائمون بأمرها. فإن غايته استعلاء فكرته وتعميم منهاجه، وإقامة الحكومات وتوطيد دعائمها على أساس هذه الفكرة وهذا المنهاج، بصرف النظر عمن يحمل لواء الحق والعدل بيده ومن تنتكس بذلك راية عدوانه وفساده................... والإسلام يتطلب الأرض ولا يقتنع بقطعة أو جزء منها، وإنما يتطلب ويستدعي المعمورة الأرضية كلها، ولا يتطلبها لتستولي عليها وتستبد بمنابع ثروتها أمة بعينها، بعدما تنتزع من أمة أو أمم شتى، بل يتطلبها الإسلام ويستدعيها ليتمتع الجنس البشري بأجمعه بفكرة السعادة البشرية ومنهاجها العملي اللذين أكرمه الله بهما، وفضله بهما على سائر الأديان والشرائع............. وتحقيقاً لهذه البغية السامية يريد الإسلام أن يستخدم جميع القوى والوسائل التي يمكن استخدامها لإحداث انقلاب عام شامل، ويبذل الجهد المستطاع للوصول إلى هذه الغاية العظمى، ويسمى هذا الكفاح المستمر واستنفاد القوى البالغ، واستخدام شتى الوسائل المستطاعة " بالجهاد "............. وإذا عرفت هذا فلا يعجبك إذا قلت : أنّ تغيير وجهات أنظار الناس، وتبديل ميولهم ونزعاتهم، وإحداث انقلاب عقلي وفكري بواسطة مرهفات الأقلام نوع من أنواع " الجهاد "، كما أن القضاء على نظم الحياة العتيقة الجائرة بحد السيوف وتأسيس نظام جديد على قواعد العدل والنصفة أيضاً من أصناف الجهاد. وكذلك بذل الأموال وتحمل المشاق ومكابدة الشدائد أيضاً فصول وأبواب مهمة من كتاب " الجهاد " العظيم............" (الجهاد في الإسلام للمودودي)

من المنظرين الجهادويين الأكثر نفوذا اليوم هم محمد المقدسي الذي يفسر النظرية المركزية الوهابية من الولاء والبراء ويعبر عن الكراهية والعداء تجاه جميع المسلمين غير الوهابيين والآخرين بشكل ما يلي:

"إظهار البراء من المشركين وآلهتهم الكاذبة.

"إعلان صريح للكفر فيهم وآلهتهم ومنهجياتهم وقوانينهم وتشريعاتهم من الشرك.

"إظهار العداوة والكراهية علنا تجاههم وصفوفهم وشروط الكفر، حتى يعودوا إلى الله تعالى ويتركوا كل ذالك، مع البراء من ذالك والكفر في ذالك".

سعادة الرئيس!

إن المرء يتصور أن أتباع الإسلام الذين آمنوا وكثير منهم يؤمنون بالتأكيد، أن الإسلام هو دين الروحانية والسلام والتعايش والتسامح، سيكونون مع السلاح ضد ما يسمى الدولة الإسلامية. ولكن في حين أن الاستنكارات الروتينية من بعض المقاطع تأتي في بعض الأحيان، لا يوجد هناك الغضب الواضح في المجتمع المسلم. العالم يلاحظ أنه في حين أن عشرات الآلاف من المسلمين يخرجون إلى الشوارع للتظاهر في وقت هناك ادعاء مما يسمى الكفر ضد أي واحد، لا يكاد أن يحتج أي مسلم على وحشيات لا تعد ولا تحصى  يرتكبها الإرهابيون الإسلامويون.

من الواضح أن هناك شيئ خاطئ، وبعض قطع الاتصال، بعض الظاهرة الأعمق والأكثر تعقيدا في العمل مما يمكن أن يفهم من نظرة سطحية في هذه القضية. بدلا من التعبير عن الغضب، نجد الآلاف من الرجال والنساء يتسارعون من منازلهم المريحة ومدارسهم الخاصة ووظائفهم المناسبة إلى القتال والمشاركة في الأعمال الوحشية من ما يسمى الدولة الإسلامية. ويقال إن إثني عشر ألف من الرجال والنساء والشباب المسلمين تقريبا قد انضموا إليها حتى الآن من 80 بلدا. ومن الواضح أنهم يقبلون أطروحة داعش أن "الإسلام هو دين السيف، وليس مبدأ السلام". ومن الواضح أنهم يقبلون تنبؤات نهاية الوقت التي وجدت في ما يسمى أقوال النبي. والاستنتاج الذي لا مفر منه هو أن هذه الرومانسية قد تكون مرتبطة بأنه كيف تشكل التربية الإسلامية العقل المسلم في حالة عدم وجود صفة السرد.

وقد أحسن نائب رئيس جامعة الأزهر الشيخ أحمد الطيب في الدعوة إلى الإصلاح التربوي. خلال التأمل و العصف الذهني وإعادة صياغة الأفكار حول مجموعة متنوعة من القضايا التي تنطوي على المجتمع الإسلامي العالمي، يجب بداية إصلاح التعليم على الفور. الكتب المدرسية المستخدمة في هذه اللحظة هي منذ مئات السنين التي أعدت في عصور مختلفة وأغراض مختلفة جدا في الاعتبار. وكتب النص السعودية التي هي حديثة نسبيا والتي يتم تصديرها إلى العالم الإسلامي بأعداد كبيرة، صممت خصيصا لخلق الكراهية للمجتمعات الدينية الأخرى والمذاهب غير الوهابية للإسلام.

قد أشرت إليه في بياناتي الشفوية في المجلس أيضا. ومن المعلوم أن الكتب السعودية هي أكثر متوفرة على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم الإسلامي، فأود أن أقتبس هنا بعض الفقرات من دراسة الكتب المدرسية السعودية التي قامت بها السيدة إلينورعبد الله دوماتو في كتاب لها بعنوان " الإسلام والكتب المدرسية في الشرق الأوسط". أنا اعتبر هذا الكتاب لازما لكل من يهتم في مطالعة الظاهرة لانتشار الجهادية.

وتكتب الأستاذة السيدة إلينورعبد الله دوماتو التعليق: "في كل صف تؤكد الكتب أنه هناك إسلام واحد و جميع المسلمين متحدون في أمة واحدة (جماعة المؤمنين)، و المملكة العربية السعودية تحتل مكانا خاصا و مقدسا في العالم الإسلامي وعائلته الملكية تفي بالمتطلبات الضرورية للحكام المسلمين مشروعيا. الكتب المدرسية تلزم الطلاب بأن يحترموا السلطة ويخلطوا الرأي مع الواقع ويروا المسائل الأخلاقية بين الأسود والأبيض وكأن الإسلام هو جسم راكد من المعرفة مع الإجابات الواضحة والثابتة لجميع أسئلة الحياة. وفي الوقت نفسه، المملكة السعودية مثل بقية العالم الإسلامي، منتوعة عرقيا و مقسومة على التوجهات الطائفية. وعلى الرغم من أن ما يقدر من عشرة بالمائة من سكانها هم الشيعة، فإن المملكة العربية السعودية هي أيضا موطنا للمسلمين من أهل السنة والجماعة الذين ممارساتهم الدينية مثل التصوف وزيارة الأضرحة المباركة و تعظيم الأولياء والصوفية كلها توصف بأنها شرك في الكتب المدرسية السعودية.... على الرغم من أن النصوص تدعى الأصالة في الجذور القديمة، فإنها تبني على الإسلام الذي هو الخليط الحديث من الوهابية والسلفية لجماعة الإخوان المسلمين والأجندة بإسم الإسلام التي تضع النصوص جنبا إلى جنب مع بناء أجندة الدولة السعودية".

قد وصلت الدكتورة عبد الله دوماتو استنتاجاتها من خلال مراجعة كتب الفقه والحديث والتوحيد من الصفوف التاسعة حتى الصفوف الثانية عشر والكتب التي كان يتم استخدامها في السنوات الدراسية 2001/2002 و 2003/2004 وكتب التوحيد للصفوف الابتدائية الثالثة والخامسة والسادسة والدرجات المتوسطة السابعة والثامنة والتاسعة التي كانت تستخدم في العام الدراسي 2004/2003. وبالإضافة إلى ذلك، تم استعراض النصوص من العام الدراسي 2003/2004 للدورات التي تدمج الدين في الموضوع: التربية الوطنية للصفوف الرابعة والسادسة والثامنة والثانية عشر وحياة النبي عليه السلام وتاريخ الدولة الإسلامية للصف العاشر. وتشمل الكتب المدرسية الدينية من المدرسة الثانوية الإصدارات التي تنتجها كل من وزارة التربية والتعليم والرئاسة العامة للبنات.

وبعد الإعلان أنه هناك إسلام واحد للجميع وليس هناك مجال للتفسيرات الأخرى، فإن الكتب المدرسية تؤدي إلى الرسالة أنه تفضي الفلسفة والمنطق إلى الانقسام وبالتالي فهي التي ينبغي تجنبها. والدكتورة إلينور دوماتو تقتبس الفقرة التالية من النص (10b: 14)

"عندما شكل بعض الناس عقيدتهم. . . من تكهنات ميتافيزيقية (علم الكلام) والمنطق المنهجي (قواعد المنطق) المستمد من الفلسفة اليونانية والرومانية، فإنهم أنتجوا الانحرافات والانقسامات في العقيدة وذالك أسفرت عن الحجج والانقسامات في المجتمع والانقسامات في بناء المجتمع الإسلامي."

"الانحراف عن العقيدة الصحيحة" في الواقع تثير الكارثة والهلاكة. (10b: 15).5

وتكتب الدكتورة عبد الله إلينور:

"والرسالة هي أن النقاش الفكري والمنطق الفردي يجب أن يضحى بهما على مكان الوئام بين الطوائف والوحدة السياسية. إن الدرس حرفيا هو توضيح الكتاب المدرسي الذي يصفه خالد أبو الفضل بأنه مناهض للفكر من السعودية المعاصرة وإستخدامها الإسلام للتفوق والتشدد" الذي يتراجع إلى "تأمين ملاذ النص" حيث يمكن أن يتخلص بأمان من التحقيق التاريخي النقدي (أبو الفضل عام  2003). والإسم الذي يعطيه لهذا التفوق والتشدد هو "السلفية" أو "الوهابية" التي هي النسخة المحلية النجدية من الإسلام، وهذه هي التي تريد إقامتها الكتب المدرسية بمعنى الإسلام الوحيد في المملكة العربية السعودية  فهي تضفي الشرعية على حكامها من العصر الراهن.

" ويصف الفصل الواحد في كتاب التوحيد من الصف العاشر (ذي الطبع غير المعدل) بعنوان "دعوة محمد بن عبد الوهاب" السلف من الإسلام النجدي كمعدل تاريخي للانحرافات في شبه الجزيرة ويرسم موازا بين الشيخ كما هو معروف في السعودية العربية وبين النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ويوضح الدرس أن محمد بن عبد الوهاب جاء رحمة من الله لتجديد دين هذه الأمة، ودعوته لتجديد النمط المؤسس: أرسل الله تعالى النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) إلى البشرية لتجديد العقيدة التي كان قد تم تعديلها من قبل الانحرافات والبدعات على مر الزمن. وبالرغم من أن محمدا هو خاتم الأنبياء ويخلق الله تعالى من وقت لوقت الأفراد من العلماء لتجديد النضال ضد البدعات و تصحيح العقيدة وحماية الشريعة من التغيير و إعطاء العمي نور الله" (10b: 19).  وظهر مثل هذا الشخص في القرن الثاني عشر للهجرة (القرن الثامن عشر للميلاد) وهو كان الشيخ والإمام والمجدد محمد بن عبد الوهاب وهو ظهر في العرب عندما كان غارقا في الجهل ويمارس أكبر وأقل أنواع الشرك".

ولكن ماذا درس محمد بن عبد الوهاب وماذا يتم تدريسه بين أطفالنا اليوم في جميع أنحاء العالم الإسلامي وحتى في  الغرب؟ وقد أعرب أحد الدروس الأكثر أهمية في هذه الكتب من خلال مفهوم الولاء والبراء (وهو في الحقيقة إظهار الولاء نحو المسلمين الوهابيين والعداوة إلى كل غير وهابي).

ودعني أقتبس مرة أخرى من فصل كتاب الإسلام والكتب المدرسية في الشرق الأوسط: "إن الكراهية نحو الآخرين من خلال الولاء والبراء لها تاريخ، والمستفيدون من العداوة الوهابية يتحولون على مر الزمن. وعلى سبيل المثال، يشير ديفيد كمنز (2002) إلى أن عملية العداوة  كانت تستخدم لحشد الاستياء ضد الأتراك العثمانيين عام 1880م. وفي الكتب المدرسية السعودية المعاصرة حول التوحيد، تمتد مواد العداوة من اليهود والمسلمين غير الوهابيين إلى الحضارة الغربية بشكل عام. وفي كتاب التوحيد للصف الثامن، على سبيل المثال، يتم تقديم مفهوم الولاء والبراء لإظهار الحب والصداقة للمسلمين الصالحين والعداوة للذين لا يتفقون مع الإيمان الصحيح. وكتاب التوحيد للصف العاشر يستخدم فصله على موضوع "الولاء والبراء......

"إن الكتب المدرسية المستخدمة عام 2002م  توضح أنه إذا كان المرء يمارس الفكر غير الملتزم أو العمل بين المسلمين فيجب أن يكون إصلاحه واحتقاره أيضا. ولا يجب أن تكون الصداقة والتسامح مع غير المسلمين ولا يمكن تجاهلهم ببساطة. ويجب أن تكون لهم الكراهية. "إنه قانون التوحيد و ينبغي للمرء أن يظهر الولاء للموحدين المسلمين الوهابيين والعداوة نحو الأعداء المشركين (غير المسلمين والصوفيين)" وذالك حسبما ذكر في الكتاب.

ويقول الدرس "إن الولاء والبراء له مكان كبير في الإسلام" و"كما قال النبي عليه السلام:  " إِنَّ أَوْسَطَ عُرَى الْإِيمَانِ أَنْ تُحِبَّ فِي اللَّهِ وَتُبْغِضَ فِي اللَّهِ"....... (10b: 110). ويذكر الدرس: "مَنْ أَحَبَّ لِلَّهِ وَأَبْغَضَ لِلَّهِ وَأَعْطَى لِلَّهِ وَمَنَعَ لِلَّهِ فَقَدِ اسْتَكْمَلَ الإِيمَانَ"...(10b: 110)

"من هم الأعداء المشركون الذين يجب أن يظهر ضدهم المسلمون الموحدين العداوة؟ وفقا لمحمد بن عبد الوهاب كان الأعداء المشركون المسلمين الآخرين وخاصة الأتراك العثمانيين والشيعة و الصوفية وغيرهم من المسلمين. يحدد المنهج المدرسي طريقا جديدا لكون العدو، موضحا السبب أنه يجب أن يستعد المسلمون لإظهار العداوة نحو الجناة والأعداء. ويجب أن يعترف الطالب المداهنة عندما يراه. وإذا كان الشخص يعاشر المنحرفين أخلاقيا ولكنه يظن أنه مأمون من انحرافهم، فهو منافق وإذا لم يقطع العلاقات معهم ولم يظهر الكراهية نحوهم فإنه يظهر عدم الولاء لله (10b: 111).  والكتاب يعطي الدليل من قصة إبراهيم عليه السلام الذي قطع العلاقات مع الذين لم يؤمنوا بالله تعالى بل عبدوا الأصنام" 11

و"في نصوص الفقه والحديث ذكر أن تقليد الكفار هو يفسد الأخلاق. والنساء اللاتي يرتدين ثيابا مثل الأجانب، على سبيل المثال، يدعون الفتن والفساد. ولذلك يجب أن يكون ثوب المرأة المسلمة كثيفا جدا حتى لا يظهر أي جلد وواسعا بما فيه من الكفاية حتى يخفي أعضاء جسمها. كما يجب أن يكون الحجاب على الوجه لحماية شخصيتها. وتقليد الكفار هو إهانة لله تعالى لأن المسلمين هم يحبون ما يحبه الله ويكرهونه ما يكرهه الله. وإذا شارك المسلم في الاحتفالات بأعياد الكفار أو تقاسموا أفراحهم وأحزانهم، فإنه يظهر الولاء له  (10b: 118). وقول العيد السعيد  للكفار هو سوء و بمثابة عبادة الصليب. وهو أسوأ من الزنا وتقديم نخب الخمور ولكن الكثيرين يرتكبونه بلا شعور. (10b: 118)

"وتقليد الكفار من خلال استخدام التاريخ بالتاريخ الميلادي بدلا من التقويم الهجري هو مشكلة أخرى، لأن التقويم الميلادي يعود إلى تاريخ ولادة عيسى (عليه السلام) ويظهر التقارب والتشابه بالكفار. وخلال عيد ميلاد عيسى (عليه السلام) لا يجب أن يلبس المسلمون مثل الكفار ولا يجب أن يتبادلوا الهدايا ولا يحضروا الوليمة ولا يعرضوا الحلى. ويجب أن تكون أعياد الكفار مثل الأيام العادية للمسلمين. كما قال الشيخ ابن تيمية: "فذم من يتولى الكفار من أهل الكتاب قبلنا، وبين أن ذلك ينافي الإيمان " بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين" ويقول البعض، كما يحذر الدرس، إنه إذا كنت تذبح الحيوان في أعيادهم فكأنما ذبحت خنزيرا."

"إن الكتب المدرسية تعيد إلى ذاكرة الماضي تحذيرا للحال. والفصل بعنوان "القرار حول الاستفادة من الكفار في التوظيف والقتال والأشياء من هذا القبيل" يقتبس ابن تيمية قائلا "إن الناس المثقفين يعلمون أن الأشخاص المحميين بين اليهود والنصارى (أهل الذمة من اليهود والنصارى) كتبوا إلى أهل دينهم وهم يعطون المعلومات السرية حول المسلمين" (10b: 119). والمبدأ هو عدم التعاون مع الكفار وعدم الثقة بهم:

" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ۚ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ" (3:118)

"ولا ينبغي للمرء أن يوظف كافرا إذا كان هناك مسلم يستطيع أن يقوم بالوظيفة وذالك لأنه لا يمكن الوثوق بالكفار (10b: 121). ولا يجب أن يقبل المسلم عملا من الكافر، فلا ينبغي أبدا أن يكون خاضعا للكفار الذين بالتأكيد سيظهرون عدم الاحترام. ولا ينبغي له أن يوضع في موقف يتطلب منه إنكار دينه.

"ولا ينبغي أن يعيش المسلم دائما بين الكفار لأن ذالك سيضعف إيمانه وهذا هو السبب أن الله تعالى قال للمسلمين أن يهاجروا من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام. أما بالنسبة للذين يعملون  للكفار ويعيشون بينهم، فهذا هو ما يظهر الولاء لهم والاتفاق معهم. هذا هو الارتداد عن الإسلام. وعما إذا كان هناك المرء للراحة أو لعدم الطمع أو حتى لكراهية دينهم والدفاع عن نفسه فلا يجوز. حذار من أسوأ العقاب. (10b: 121)

"ويحذر الفصل ضد الموسيقى والضحك والغناء وما حرم المفسرون بقيادة الحكومة السعودية من القرن التاسع عشر لتشبيه الوهابيين مع الكالفينيين. والتحريم على سلوكيات الفرح، وفقا للنص، هو لتشجيع المسلمين على تقديم كل ما لديهم من وجود في ذكر الله وعدم الطاقة في الأنشطة التافهة. ومع ذلك، فإن أهمية مثل هذه المحظورات تتحول إلى الاهتمامات المعاصرة حول العدو الجديد، الغزو الثقافي من الغرب. "وأسوأ نوع من أنواع تقليد الكفار" هو يصبح منهمكا جدا في الأشياء غير المهمة التي عززها الكفار في مجتمعاتهم حتى يهمل المسلمون في ذكر الله ولا يعملون الصالحات كما قال الله تعالى:" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ" (63:9)  10b: 124)) ويوضح الدرس أن الكفار يعطون القيمة للأشياء غير المهمة لأن حياتهم فارغة.

"ما هي الأشياء غيرالمهمة؟ أولا، هناك فنون الأداء مثل الغناء وأدوات اللعب والرقص والمسرح والسينما الذي يشاهده الذين ابتعدوا عن الحقيقة. ثم هناك الفنون الجميلة مثل التصوير والرسم والنحت. (وعلى الرغم من الحظر على الفن، فإن بعض المدارس في المملكة تقدم دروس الفن) ثم هناك الرياضة التي هي في بعض الأحيان أكثر أهمية للشباب من ذكر الله إذ أن الرياضة تسبب الشباب أن يفوتوا الصلوات ويغيبوا عن المدرسة والواجبات المنزلية. ما إذا كانت مثل هذه السلوكيات مسموحة أم لا، فإنه يجب أن يدافع المسلمون اليوم عن قوتهم من أجل التعامل مع التحديات من أعدائهم: "وليس للمسلمين أن يضيعوا وقتهم في الأنشطة التافهة" (10b: 124-125).

"إن النهي عن احتفالات أعياد الميلاد وخاصة عيد ميلاد النبي عليه السلام والحظر على الفنون الجميلة هو جزء من أجزاء النسيج الحديث والإرث التاريخي للثقافة الوهابية. وأضاف "من العداوة لممارسة إنسانية من شأنها إثارة الخيال أو تعزيز الإبداع" كما يقول الدكتور خالد أبوالفضل (2003) وهو "ربما سمة مميتة سفيهة للغاية من الوهابية" وأي شيء يشير إلى وجود الخطوة نحو الإبداع " وهو يقول، "يشكل خطوة نحو الكفر".

(ترجمه من الإنجليزية: غلام غوث، نيو إيج إسلام)

سلطان شاهين، رئيس التحرير، نيو إيج إسلام

NewAgeIslam.com: sultan.shahin@gmail.com

URL for English article: http://www.newageislam.com/islam,terrorism-and-jihad/sultan-shahin,-editor,-new-age-islam/facing-the-jihadist-challenge--muslims-need-to-refute-jihadis’-xenophobic,-supremacist,-millenarian-thesis-and-focus-on-islamic-pluralism,-says-sultan-shahin-at-unhrc-in-geneva/d/101940

URL for this   Arabic Translation: http://newageislam.com/arabic-section/sultan-shahin,-editor,-new-age-islam/facing-the-jihadist-challenge--التحديات-الجهادوية--المسلمون-بحاجة-لإبطال-نظريات-الجهادويين-المتعصبة-والمعادية-للأجانب-بالتركيز-على-التعددية-الإسلامية،-يقوله-سلطان-شاهين-في-مجلس-حقوق-الإنسان/d/101949

 

Loading..

Loading..