Islam is based on the Prophet's mysticism, honesty and social activism الإسلام یدعو إلی الروحانية ویحث المسلمين علی تعزیز الأسس الروحية الدینیة، يقولھ السيد سلطان شاهين
المراسل الخاص لموقع نيو إيج إسلام
(ترجمه من الإنجليزية:غلام غوث، نيوإيج إسلام)
26 ديسمبر 2013
ويستند الإسلام إلى أساس الصوفية والثقة الكاملة بالنبي عليه السلام وسنته الإجتماعية ، والكفاح ضد الظلم والاستغلال، هذا ما قاله السيد سلطان شاهين المؤسس ورئيس التحرير للموقع الإسلامي متعدد اللغات نيو إيج إسلام ، وهو يتحدث إلى جموع الحضور المتكون من المثقفين والناشطين والشباب في بوني ، بولاية مهاراشتر الهند.
وكان السيد سلطان شاهين يتحدث عن "المسلم: التعليم ، والإصلاح والتكامل القومي" في اجتماع عقده المجتمع التعليمي غيانيشور ملي في قاعة إيس إيم جوشي في بوني في اليوم الرابع عشر من شهر ديسمبر. وتم إجراء المحاضرة في إطار سلسلة من المحاضرات الشهرية "نحو النور" حيث تم دعوة الناس البارزين من جميع مناحي الحياة حول البلاد للتعبير عن تجرباتهم مع السكان المحلي. تم عقد الجلسة برئاسة الأخ سعيد ، رئيس منظمة مسلمة ستياشودهك سماج في مدينة بوني. وفي الوقت الحاضر مؤسس المجتمع السيد غيانيشور مولي هو القنصل العام للهند ونيو يورك وكان المندوب السامي في جزر المالديف في جزر المالديف.
وينبغي للناس الذين ينشرون الكراهية والتعصب والتفرد والفاشية باسم الإسلام أن يدرسوا شخصية النبي عليه السلام وحياته الإبتدائية و سيرته كنبي عليه السلام، وهذا ما قاله السيد شاهين. وأضاف قائلا " من المهم جدا لنا أن ندرس ما قام به النبي عليه السلام قبل أن اصطفاه الله تعالى كي يجعله رسوله. لا نعرف الكثير ولكن ما نقوم به يخبرنا أنه قضى الساعات والأيام في التأمل ، فاعتبره أهل المكة المكرمة بما فيهم أعدائه رجلا أمينا لا تشوبه شائبة. وهو أدار حلف الفضول للكفاح ضد الظلم ونصرة الضعفاء الذي يعرف اليوم بالمنظمات غير الحكومية لحقوق الإنسان.
وأضاف السيد شاهين: " إن التأملات الروحانية للنبي عليه السلام المستمرة لمدة أسابيع على التوالي في غار حراء، هي معروفة، مثلما اشتهرت سماته الشخصية مثل الأمانة والثقة الكاملة والصدق ، فهذا هو السبب أن أهل المكة المكرمة لقبوه بالأمين الصادق. وربما لا يعلم الكثيرون حول نشاطه الاجتماعي وذكرياته الجميلة و والأوصاف المؤثرة لهذه الأنشطة خلال عهده من حيث النبي عليه السلام. كان النبي عليه السلام بمرافقة حلفائه في المنظمة ناشطا في البحث عن العدالة للجميع ، ولا سيما لأبناء السبيل والتجار من التربة الأجنبية الذين ظلم عليهم أهل مكة والذين استغلهم الآخرون.
وأوضح السيد شاهين، " شكل العمين للنبي عليه السلام زبير بن عبد المطلب وأبو طالب بن عبد المطلب حلف الفضول في حضور النبي عليه السلام في اجتماع في دار عبد الله بن جدعان التيمي. إن الظروف التي وقع فيها حلف الفضول والأهداف من وراء ذالك هي مفيدة للغاية. قد نقل المؤلف من جنوب أفريقيا فريد اسحاق رواية عن ابن سعاد (رقم الصفحة 144، المجلد الأول ،1967) تروي هذا القصة الرائعة من مكة ما قبل الإسلام.
"كان قد باع تاجر يمني زائر بعض السلع الثمينة لشخصية بارزة من عشيرة بني سهم في مكة. وقد رفضت قبيلة بني سهم دفع السعر المتفق عليه. وكان التاجر مجرد زائرا إلى مكة وليس لديه حلفاء للمساعدة". وربما شبهه السيد شاهين مع المظاهر الباكرة من ساتياغراها لغاندي، التاجر الأجنبي الذي وقف على منحدر جبل أبي قبيس قرب مكة المكرمة، وروى قصته وناشد قريش كي يروا تحقيق العدالة لهم. ردا على ذلك، قررت العديد من العشائر مثل بني هاشم، وزهرة وبني التيم للعمل معا ويقسموا معا على الكفاح من أجل العدالة للمضطهدين مثل هذا التاجر وغيره من المستغلين والعاجزين. قرروا البقاء في التضامن مع الضعفاء والمظلومين ضد الظالمين والمستغلين، حتى لو كان هذا الأخير ينتمي إلى قريش.
وقال السيد شاهين إنه " من خلال تشكيل حلف الفضول ، حصل على العدالة ليس فقط هذا التاجر اليمني الزائر بل بدأت تعمل جماعة الناشطين لحقوق الإنسان للدفاع عن حقوق أضعف أقسام المجتمع. والأهم من كل ذالك من بداية حلف الفضول هو أن النبي عليه السلام من حيث المؤسس لعب دورا حميدا في هذا النضال من أجل العدالة للجميع. وكان دائما في غاية الامتنان لأنه كان قادرا على القيام بذلك. لذالك فإنه من مسؤولياتنا أن نفهم أسس الإسلام ونعززها.
وللأسف، كما أكد السيد شاهين ، أنه على الرغم من أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم وضح الميل الروحي والممارسات الصوفية، يتم تحويل الإسلام اليوم إلى الأيديولوجية الحصرية والشمولية والفاشية السياسية. ويسيطر الضباط الملتحون على المنطقة في الدول العديدة. والإسلام يمر بمرحلة صعبة في الوقت الراهن. وقال إن خطر التطرف الذي يصطاد أذهان العديد من شبابنا آخذ في الازدياد. ويتم نشر التفسير المتطرف والحصري والسياسي والفاشي في بلادنا بقدر ما في أجزاء أخرى من العالم من خلال مجموعة متنوعة من وسائل الإعلام . ولقد ظهر عدد من القنوات التلفزيونية الممولة تمويلا جيدا ومئاة من المواقع وعشرات الصحف والمجلات لنشر المذهب الوهابي السلفي من الإسلام مع تواجد أفكاره المتطرفة التي تقول أن المرء لا يمكن أن يكون مسلما حقيقيا يعيش بين غير السملمين ويندمج في مجتمع متعدد الأديان والثقافات.
إن التقارير الأخيرة القادمة من حركة طالبان، الهند، التي تعمل في الأجزاء الجنوبية الغربية من البلاد، و التورط المزعوم من الدعاة الشباب من فرقة أهل الحديث التي دعمتها الحكومة السعودية والتي تورطت في التفجيرات الواقعة في باتنا، عاصمة ولاية بهار الهند وغيرها ، كلها تدق ناقوس الخطر للذين يعيشون في المجتمع الذي يهتم الاستماع إليهم.
يبدو أن البترودولار يخفي صوت الإسلام الروحي. وطلب السيد شاهين من المسلمين أن يختاروا ما بين الإسلام الذي جاء به إليهم الأولياء الصوفية كمسار الروحية للنجاة وما بين الإسلام التفوقي الحصري الفاشي والسياسي الذي يتم نشره اليوم مع مساعدة البترودولار الهائل من قبل عدد المنظمات السلفية الوهابية.
وقال السيد شاهين: " كان ذالك يخلق تأثيرا في العالم أن الإسلام هو دين التطرف. ويتم ربط الإسلام بالإرهاب العالمي اليوم. والعديد من الإرهابيين في يومنا الحالي ينتمون في الواقع إلى ديننا، فلا نستطيع تجنب هذا الربط. ونتيجة لذالك، يتم عقد عدة المؤمتمرات حول البلاد والعالم ، كما يتم عقد أحدها الآن في دلهي الهند واصفة أن الإسلام هو دين السلام. وهذا أمر جيد بقدر ما يجري. ولكنه لا يجري بما فيه الكفاية. والإسلاموفوبيا هو آخذ في الازدياد باستمرار. إن الدين الذي جاء رحمة للعالمين قد بدأ ینشر الخوف في أذهان العدد الكبير من الناس في العالم. والسبب واضح تماما. و يقول الإرهابيون إن الإسلام هو دينھم. وهم يدعون إقامة الإسلام من خلال قتل "أعداء الإسلام أولا وقبل كل شيء" من المسلمين المعتدلین الذين يميلون إلى الروح الإسلامي والذين لا يعلمون أيدولوجيتهم الفاشية. وبالتالي، هذا يجب على المسلمين أن يختاروا بين الروحانية والفاشية ويقفوا إلى جانبه".
قد أعرب السيد شاهين تقديره ودعمه للجهود التي تبذلها المنظمات المحلية مثل منظمة ستياشودهك سماج المسلمة في مجال الإصلاح في قوانين الأحوال الشخصية للمسلمين كي تقضي على الممارسات غير الإسلامية مثل الطلاق الثلاث وتعدد الزوجات باسم الإسلام. وطالب حكومة الهند أن تنفذ على الأقل الإصلاحات التي قام بها رئيس حكومة أيوب خان في باكستان والتي لم يلمسها حكومة نظام مصطفى للرئيس الجنرال ضياء الحق الذي فرض العقوبات الجنائية للقوانين الشريعة. وقد قامت البنغلاديش بعملية الإصلاح وحتى دونت القانون الأنجلو محمدي الذي يجري باسم قانون الأحوال الشخصية للمسلمين في الهند وجعلتها أكثر تمشيا مع متطلبات زماننا ومكاننا.
وأفاد السيد شاهين أن إضفاء القانون هو عملية ديناميكية ويجعل كل عصر وكل مجتمع قوانينه الخاصة في السياق الاجتماعي من الزمان والمكان. وأضاف قائلا: " إن مختلفة قوانين الشريعة الإسلامية تستند أيضا إلى السياق الثقافي القبلي الاجتماعي من العصور حيث يتم إنشاؤها من قبل العلماء المثقفين من الزمان والمكان. ولكن الذين يعتقدون أن قوانين الشريعة هي إلهية وبالتالي صالحة لكل زمان ومكان ويجب أن يكون لهم الخيار في اتباع هذه القوانين. وهذا يعني أنه في حالات الجرائم أيضا ، يجب أن يتم إعطاء هؤلاء الناس العقوبات الجنائية من مختلف قوانين الشريعة الإسلامية من القرون الوسطى مثل قطع اليد أو الضرب بالسوط أو الجلد أو الرجم. إذا كانت قوانين الشريعة إلهية ، فإن العقوبات الجنائية هي أيضا إلهية. ويجب أن يأخذ المسلمون الخيار ليعاقبوا عقوبات الشريعة الإسلامية أو عقوبات القوانين المشتركة في البلاد. ولا يمكنك مجرد الاختباء وراء الألوهية المفترضة من قوانين الشريعة من أجل التخلص من زوجتك بسرعة أو للحصول على الزوجات العديدة من دون استيفاء الشروط التي جعلها الله تعالى ، وذالك خلال رفض الضرب بالسوط أو الرجم بتهمة الزنا وقطع يديك بسبب السرقة و الاحتيال".
وتشابه السيد شاهين سهولة الطلاق الثلاثي التي قدمها القانون الأنجلو محمدي في الهند مع سيف ديموقليس المسلط على رؤوس النساء المسلمات المتزوجات في كل وقت. وقال إنه سمع النساء التي يتم تهديدهن كل يوم بالطلاق من أزواجهن البربريين الذين يسلون سيف الطلاق الثلاثي في كل حين وآن. وتأتي صرخة النساء في الألم ومن حياتهن التي هي عينة الجحيم ولكن لا أحد يسمع في مجتمع مسلم يهيمن عليه الذكور. إن الكثير من المفسرين ذوي الأفكار الصحيحة قد أشاروا إلى أن الطلاق الثلاثي هو غير إسلامي ولكن المجتمع على الأقل في الهند لا يرغب في الاستماع إليه.
وأكد المؤسس ورئيس التحرير لموقع نيو إيج إسلام مطالبته بأنه يجب على الحكومة أن تنفذ في الهند على الأقل إصلاح قانون الأحوال الشخصية كما هو الحال في باكستان أو بنغلاديش. وقال إن العلماء في الهند ينتمون إلى نفس المسالك والمذاهب كما هو الحال في باكستان: وردود فعلهم على الأحداث مثل مقتل حاكم البنجاب السابق سلمان تأثير ، على سبيل المثال ، فيما يتعلق بمسألة التجديف ، هي نفس ردود الفعل التي هي لنظرائهم في باكستان. فلماذا لا يمكن أن يتم قبول الاصلاحات في قانون الأحوال الشخصية كما نفذت في باكستان.
(من اليسار إلى اليمين) الأخ سعيد، السيد سلطان شاهين، كلبهوشن برنالي، وفنود شراست، ورئيس التحرير لمجلة سادهنا العقلانية المراتية
وفي تصريحاته الرئاسية دعم الأخ سعيد رئيس منظمة مسلمة ستياشودهك سماج في بوني ، أفكار السيد سلطان شاهين وتحدث إلى حد كبير حول مطالبه للإصلاح في قانون الأحوال الشخصية للمسلمين. وقد شن النضال البطولي في هذا الصدد. وشكل الأخ سعيد منظمة ستياشودهك مندل للمسلمين في عام 1970 للميلاد ، وذالك بدعم المصلح الاجتماعي المعروف الآخر السيد حامد دلوائي ولا يزال يعمل من أجل حقوق النساء والإصلاح في المجتمع الإسلامي منذ السنوات الخمسين الماضية. وكان الأخ سعيد حائزا على جائزة سدهاركر غوبال غنيش اغركر عام 2012 على يد الممثل والعقلاني السيد شريرام لاغو في اليوم التاسع عشر من شهر يوليو عام 2012 للميلاد. ويتم منح هذه الجائزة من قبل منظمة مهاراشترا اندهاشردها نرمولن سميتي (ANIS).
وفي حين أعرب الأخ سعيد عن تجرباته أمام الحضور في هذا الصدد، وصفه السيد سلطان شاهين بأنه حكيم ولكنه شاب غاضب. وأوضح أنه غاضب منذ السنوات الستين الماضية بعد أن وجد نفسه فجأة في يوم ما مثقلا بالأخت البالغة من العمر 16 عاما وغير المثقفة وغير المهرة التي كانت أم الطفلين ومطلقة وضحية هذا النظام البربري من زواج الأطفال والطلاق الثلاثي. وأوضح أن الأخ سعيد هو في سن الشيخوخة والبالغ من العمر 79 وهو لا يزال يسوق سيارته التي تسير على العجلتين طول النهار ، ذاهبا من إجتماع إلى آخر ومن مظاهرة إلى مظاهرة ، وهو يساعد المنكوبين في المجتمع و يقدمون الحلول لقضاياهم ، ويستخدمون خبرته الواسعة في التعامل مع القضايا الشخصية والعائلية. وقال السيد شاهين، " من حسن الحظ لدينا ناشط مثله في هذا الجزء من البلاد وأدعوه نيابة عن منظمة نيو إيج إسلام ليتفضل إلى مدينة دلهي ويعمل فيها".
وفي نهاية جلسة الأسئلة والأجوبة بالبث المباشر قد انتهت المؤتمرة ، فشكر الناشط الاجتماعي المحلي السيد كولبهوشن برنالي للمتحدثين والحضور نيابة عن المنظمين ، و المجتمع التعليمي غيانيشور مولي. وأعرب عن أسفه أن السيد غيانيشور مولي ، القنصل العام في نيو يورك لم يستطع الحضور في المؤتمر من خلال الفيديوكونفرنس كما كان مخططا له على حساب جدول أعماله المزدحم في ذالك اليوم.
URL for English article:
URL for this article: https://newageislam.com/arabic-section/islam-based-prophet-mysticism,-honesty/d/35022