certifired_img

Books and Documents

Arabic Section (04 Nov 2019 NewAgeIslam.Com)



Demolished Babri Masjid—Proposed Ram Janambhoomi Mandir Dispute هدم بابري مسجد واقتراح المعبد الهندوسي: فرصة أخرى للمسلمين الأقليين لكسب النوايا الحسنة من الأغلبية الهندوسية





 

سلطان شاهين، مؤسس ورئيس التحرير، نيو إيج إسلام

04 November 2019

من الطبيعي للمسلمين في الهند أن يكونوا قلقين لأن البلاد تنتظر صدور حكم المحكمة العليا بشأن نزاع المسجد البابري و"موقع ولادة رام"  في قرية أيوديا بولاية أوترابراديش في غضون أيام قليلة. مجموعة متنوعة من الشائعات تطفو والتي لا تحمل التكرار في أي قسم مسؤول من وسائل الإعلام لنا، مما يجعل الكثير من المسلمين يشعرون بالضيق.

ومع ذلك ، كل تحدية تأتي بفرصة. هدم مسجد بابري في 6 ديسمبر 1992 قد أتاح للمسلمين فرصة الآن. وبعد أن لم يعد بناء المسجد البابري على ذالك الموقع المتنازع ولا يعبد المسلمون طوبا وقذائف هاون أو قطعًا من الأرض ، كان بإمكانهم مسامحة الأوغاد الذين هدموا المسجد البابري ثم هبة الأرض لبناء المعبد للهندوسيين. لقد أوضحت هذه النقطة في مقال بعنوان "فرصة للمسلمين" ، نشرته صحيفة هندوستان تايمز ، نيودلهي ، في 13 يناير 1995. ثم تم استنساخ هذه الفكرة على موقع نيو إيج إسلام في 1 يوليو 2009.

اسمحوا لي أن أقدم لكم هنا بعض المقتطفات ذات الصلة من هذه المقالة التي كتبت قبل 25 عامًا تقريبًا.

"... هذا يقودني إلى نداءي الرئيسي وهو العفو والمساحمة. العفو هو جوهر لكل من التقاليد الروحانية الإسلامية والهندوسية. هذا هو السبيل الوحيد للخروج من قبضة الكرمة السيئة الشريرة والموهنة للغاية. في اعتقادنا أن الإنسان سيجزى جزاء بما كسبا في الدنيا يوم الآخرة. حسبما جاء في التقاليد الروحانية الهندوسية والإسلامية فإن الله هو أعظم معلم ، وهذا العالم مدرسة عظيمة ، والأحداث التي تقع في الدنيا رسائل نحصل العبرة منها.

 "فما ذا يدرسنا هذا المعلم العظيم في هذا الجزء من المدرسة من خلال قضية متنازعة حول المسجد البابري وموقع ولادة رام؟ ولعل الدرس الأكثر أهمية هو العفو والغفران. قد يستغرق منا سنوات أو عقود أو قرون أو آلاف السنين لتعلم هذا الدرس. لكن سوف نتعلم هذا الدرس على كل حال. ليس هناك هروب. إن الله معلم حقيقي. لدينا الاختيار لتعلم الدرس الآن. فدعونا نعمل بدرس العفو والغفران ".

ثم كتبت في ختام المقال: "... إذا لم يحدث هذا العفو والمصالحة المتبادلة - وإذا كان القادة الهندوس والمسلمون الحاليون يعتبرون ممثلين عن مجتمعاتهم ، فمن غير المحتمل أن يحدث ذلك - يجب على عامة الناس من كلا الطائفتين أن يجعلوا وجودهم محسوسًا والخروج من أجل السلام على كل حال.  إذا لم يحدث هذا أيضًا ، فينبغي على المسلمين أن نشكر الله على أنه أتاح لنا هذه الفرصة الفريدة مرة أخرة لممارسة خيار التسامح والعفو وهدية قطعة من أرض الله على شرط محدد لاستخدامه من أجل بناء مكان العبادة ، بحيث يتم الحفاظ على قدسية.

 أعلم أن هذا لن يكون سهلاً. الغفران ليس سهلاً أبدًا ، باستثناء التطور الروحي. لكنني لا أعتقد أن لدينا أي خيار آخر. لدينا أشياء كثيرة  و أشياء مهمة يجب القيام بها. لا يمكننا أن نتحمل البقاء متورطين في نزاعات غير منطقية. كان رد فعل العالم الإسلامي الشهير مولانا علي ميان ندوي على فتح أقفال المسجد البابري (لجميع المصلين الهندوس من قبل حكومة راجيف غاندي في 1 فبراير 1986) في اليوم التالي بهذه الكلمات المعقولة: "العديد من المساجد في حوزة أخرى الناس. " وهذه حقيقة.

"كان هناك العديد من المساجد في شرق البنجاب في أيام ما قبل التقسيم؟ لكن قلة قليلة منهم تُركوا كمساجد اليوم؟ اشتكى صديقي البنجابي الهندوسي عن العديد من المساجد التي تحولت إلى المعابد غير المسلمة. ورد صديقه المسلم (ليس أنا ، بل صديق قابل للاحترام): "لكنهم ما زالوا أماكن للعبادة. هناك إله واحد فقط ، بعد كل شيء. بغض النظر عن ما تؤمن به ، لا يمكنك سوى عبادة نفس الإله "آمين.

ومع ذلك ، لم يسترشد المسلمون بهذه الفرصة مسترشدين بزعماء قصر النظر. الآن فرصة أخرى قد جاءت لنا. المحكمة العليا في الدولة على وشك إصدار حكمها النهائي. بادئ ذي بدء، يجب على المسلمين أن يوضحوا أنهم سوف يلتزمون بالحكم ويقبلونه عن طيب خاطر بغض النظر عن ماهية الحكم. هذا ما فعله القادة الخارجيون بالفعل. لكن هذا الأمر يحمل تكرارًا، خاصة في ضوء الطبيعة المثيرة للانقسام و الرواندية لمعظم وسائل الإعلام المطبوعة والإلكترونية والاجتماعية التي سيطرت على جميع وسائل الاتصال تقريبًا في شمال الهند. لسوء الحظ ، يشارك بعض الملالي الجهلة والجشعين أيضًا كمصارعة الديوك في أوقات الذروة التي تحدث باسم مناظرات تلفزيونية ، مما يعطي الشرعية للجهود الملموسة لتقسيم المجتمع. كان أقل ما يمكن أن يفعله المسلمون لمكافحة هذا التهديد للأمن القومي هو المقاطعة الاجتماعية لأولئك الغائمين الذين يطلق عليهم اسم "العلماء" باحترام من قبل وسائل الإعلام لدينا. لكن هذا موضوع ليوم آخر. الركيزة الفضية في هذه الغيوم المظلمة هي أن الأسس العلمانية والتعددية للمجتمع الهندي أعمق من أن يهتزها هؤلاء المشعوذين الذين يتوقعون من قبل وسائل الإعلام كممثلين للمجتمع الإسلامي. إن الفضل في التعددية في مجتمعنا ، يجب أن أضيف ، يذهب إلى حد كبير إلى تفكير الهندوسية المستعدة لاستيعاب جميع الأديان.

 وهناك سبب آخر يجب به على المسلمين أن يعيدوا تأكيد الثقة بالمحكمة العليا الآن هو أن المسلمين قد ارتكبوا بالفعل الخطأ الأساسي المتمثل في الضغط على الحكومة لإلغاء حكم المحكمة العليا الصادر في 23 أبريل 1985 ، على أساس الطبيعة الوجدانية للإسلام كما فهم القضاة ديننا الحنيف. احتجت المحكمة العليا بالمادة 125 من قانون الإجراءات الجنائية، والتي تنطبق على الجميع بصرف النظر عن الطبقة أو العقيدة أو الدين لحكم منح سيدة مسلمة مطلقة لا تملك أي وسيلة للإعالة، شاه بانو، البالغة من العمر 70 عامًا ، أموال إعالة، على غرار النفقة. وخلصت المحكمة العليا إلى أنه "لا يوجد تعارض بين أحكام المادة 125 وأحكام قانون الأحوال الشخصية للمسلمين بشأن مسألة التزام الزوج المسلم بتوفير النفقة لزوجة مطلقة غير قادرة على إعالة نفسها".

نظرًا للقرآن الكريم باعتباره أعظم سلطة في هذا الموضوع ، رأت المحكمة أنه لا يوجد شك في أن القرآن يفرض التزامًا على الزوج المسلم في توفير أو إعالة الزوجة المطلقة. لكن القيادة الإسلامية ، سواء كان المولوي أو غير المولوي، رفضوا قبول ذالك.

مع هذه الخلفية، من الضروري أن يؤكد المسلمون مرارًا وتكرارًا ثقتهم بالمحكمة العليا وأن يعلنوا أنهم سيقبلون الحكم حتى لو كان ضدهم ، لأن هذا الحكم سيكون حكم المحكمة العليا في البلاد.

وهذا يتفق أيضًا جيدًا مع النصائح المذكورة في القرآن والحديث. تقبل جميع مدارس الفكر الإسلامي أن الإسلام يتطلب من المسلمين أن يكونوا مخلصين لمؤسسات بلادهم، بغض النظر عن إيمان الحاكم. ينص القرآن الكريم ، " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّـهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ" (4:60). كما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع أميري فقد أطاعني ومن عصى أميري فقد عصاني" (رواه مسلم)

تعرض النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه للاضطهاد والعدوان والظلم لمدة 12 عامًا في مكة. لكنهم لم يتحدوا المؤسسة المكية. لقد غادروا مكة بسلام ، بعد الحكم القرآني ، "لا تفسدوا في الأرض" (2:13). في الواقع ، لا يتطلب الإسلام من المسلمين إطاعة حكومتهم فحسب ، بل أيضًا حب بلدهم، كما جاء في حديث معروف  "حب الوطن من الإيمان" (سخافي ؛ سفينة البهار ، ج 8 ، ص 525 ؛ ميزان الحكمة ، الحديث رقم 21928).

ثانياً لقد حان الوقت للمسلمين أن يستخدموا الأيام القليلة المقبلة للتأمل والتفكير في ما سيفعلونه إذا جاء الحكم لصالحهم. ليس فقط من المستحيل بناء المسجد البابري على قطعة الأرض في ظل الأجواء الحالية التي تتسم بالتوترات المتزايدة والمطالب الهندوسية الصارمة والاستعدادات لبناء المعبد الهندوسي على قطعة الأرض التي كان مبنى المسجد يقف فيها لمدة خمسة قرون تقريبًا. السؤال المهم هو: هل من الضروري للمسلمين أن يفعلوا ذلك. كان المسجد البابري مبنى تراثيا. لقد ضاع الآن إلى الأبد مثل باميان بودها في أفغانستان. ببساطة لا يمكن إعادة بنائه. يملي الحس السليم أن يتبرع المسلمون بهذه القطعة من الأرض لبناء المعبد الهندوسي الذي يريده إخواننا وأخواتنا الهندوس بشدة. الحجة القائلة بأن "عقيدة ولادة راما" في تلك البقعة عقيدة مصنوعة غير معقولة. لا يهم كيفية ظهور العقيدة. الآن قد ظهرت هذه العقيدة، وكما يطالب المسلمون أنفسهم بأن عقائدهم ومراسمهم قابلة للاحترام، يجب عليهم أيضًا احترام عقيدة الآخرين بصرف النظر عن صحته التاريخية.

English Article: Demolished Babri Masjid—Proposed Ram Janambhoomi Mandir Dispute: Another Opportunity for Minority Muslims to Earn Hindu Majority’s Goodwill

URL:   http://www.newageislam.com/arabic-section/sultan-shahin,-founder-editor,-new-age-islam/demolished-babri-masjid—proposed-ram-janambhoomi-mandir-dispute------هدم-بابري-مسجد-واقتراح-المعبد-الهندوسي--فرصة-أخرى-للمسلمين-الأقليين-لكسب-النوايا-الحسنة-من-الأغلبية-الهندوسية/d/120169




TOTAL COMMENTS:-    


Compose Your Comments here:
Name
Email (Not to be published)
Comments
Fill the text
 
Disclaimer: The opinions expressed in the articles and comments are the opinions of the authors and do not necessarily reflect that of NewAgeIslam.com.

Content